惊蛰一过，各种鸣虫开端活泼起来，老北京常见的蝈蝈、扎嘴儿、吱拉子等鸣虫，在先秦时期被统称为“螽斯”，因为拔尖的繁殖才能，被认为是多子多福的标志。早在《诗经·国风·周南》中就有一篇《螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮。宜尔后代，振振兮。”
朱熹在《诗集传》中写道“螽斯，蝗属，长而青，长角长股，能以股相切出声，终身九十九子”，特别强调其超强的繁殖才能。
蝈蝈标志多子多福的说法不只在民间广为流传，皇室也毫不怀疑，所谓“后宫后代很多也，言若螽斯”（南宋胡宏：《皇王大纪》）。依据明代宦官刘若愚在《酌中志》卷十七《大内规制纪略》所载：明代紫禁城西六宫的西二长街（永寿宫的西侧）有两座门，南首为“螽斯门”，北首为“百子门”，旨在让善于深宫中的皇子们了解“生育继嗣”的重要性。明清鼎革后，宫中仍保留着“螽斯门”与“百子门”之名，涵义“螽斯衍庆”。
不只西六宫方向有螽斯门，东六宫内亦不乏螽斯元素。在永和宫内，曾长时间摆放着据说是光绪帝瑾妃他他拉氏的陪嫁——翠玉白菜，上面雕刻着一只蝈蝈和一只蝗虫。为何陪嫁之物会挑选刻有蝈蝈、蝗虫的玉雕白菜摆件呢？本来，清人常以白菜来涵义女子“贞洁洁白”，而蝈蝈与蝗虫则是人丁兴旺、后代满堂的标志。无独有偶，李成武在《爱月轩笔记》中写道：按其叔父李莲英的回想，慈禧太后曾将两棵绿叶白芯的翡翠白菜作为随葬品，其上雕有一只满绿蝈蝈，还有两只马蜂。足见太后、妃嫔对白菜蝈蝈体裁的喜欢。
一般的宫人并不垂青涵义，能听到虫鸣之声，感触虫趣之乐足矣。早在五代王仁裕所著《开元天宝遗事》中，就有宫人蓄虫的描绘：“每至秋时，宫中妇妾辈，皆以小金笼捉蟋蟀，闭于笼中，置之枕函畔，夜听其声，庶民之家皆效之也。”尤其是在冬天降临之后，各类鸣虫可为主人带来大自然的声响，宛如仲夏之夜。
两宋时期，人工蓄养鸣虫的技能业已呈现，但因为本钱问题，民间仍以“野采”为主。按《帝都景象略》所记：永定门外五里的胡家村，在明代就是一处十分闻名的鸣虫野采场所。每岁七八月间，男孩们手持竹筒、过笼、铜丝罩等用具来此，在草丛或矮小灌木中抓逮蝈蝈、蟋蟀等，来往“虫嬉”者川流不息。
关于各类鸣虫的命名，历朝历代、大江南北的叫法各有特色。比方，蟋蟀有蛐蛐、促织、秋虫或夜鸣虫等别称。至于蝈蝈的命名则阅历了一个杂乱弯曲的演化进程。
先秦时期的蝈蝈一类被泛称为“螽斯”，而“蝈蝈”一词用于指“青蛙”。时至明代，逐步有人将蝈蝈称为“聒聒”，命名逻辑是此虫能宣布洪亮嘹亮的鸣叫，声似“聒聒”。此外，蝈蝈还有络纬、蛞蛞、叫哥哥以及蚰子等别称，但绝大部分古籍中写作“聒聒”。比方沈弘正的《虫天志》，刘侗、于奕正的《帝都景象略》，以及袁宏道的《瓶花斋集》均写作“聒聒”。其间，袁宏道在《瓶花斋集》卷八《杂录》中，要点记叙了北京人养蝈蝈的习俗：京师人除促织外，也捕养另一种“似蚱蜢而身肥壮”的鸣虫，谓之“聒聒”，喜食丝瓜及瓜瓤，“音声与促织类似，而清跳过之”。袁宏道“尝畜二笼（聒聒），挂之檐间，露下凄声今夜，酸楚反常，俗耳为之一清”。
入清今后，从陈淏子的《花镜》，到朱从延的《蚟孙鉴》，再到英廉的《日下旧闻考》，都继续沿袭“聒聒”称号。但是，在民间小说、评话等通俗文学中，则更倾向于将“聒聒”写作同音字“蝈蝈”。比方，《红楼梦》第八十八回中就写道，贾宝玉借花献佛，拿着贾环送他的“蝈蝈”去巴结贾母。晚清之际，文康所著《儿女英雄传》第二十三回中，也相同采用了“蝈蝈”的写法。在尔后的数十年间，“聒聒”的写法终究被“蝈蝈”替代。
不管鸣虫的称谓阅历了多么杂乱的演化，一点点不会影响人们对它们的喜欢，清宫素有“冬日赏鸣”之好，尤其是康熙、乾隆祖孙二人。康熙皇帝专门写过《络纬养至暮春》，还命令内务府的奉宸苑（即内务府所属办理园囿、河道的组织）每岁在温室中人工蓄养。乾隆皇帝比起皇祖可谓有过之而无不及，不只专门为蝈蝈赋诗、考订命名源流，还亲身参加“匏器（蝈蝈装具，亦称蒲器）”的制造。查阅乾隆十一年（1746年）的养心殿造办处档案可知：是年，弘历曾传旨工匠为两件“拱花蝈蝈葫芦俱各镶口配盖”。所谓“拱花”原本是古籍刻印进程中的一种技法，即用凹凸印版嵌合压印。此处借指给成长进程中的葫芦套模，老练之后得到带凹凸作用的纹饰。这两件拱花匏器终究被匠人配以象牙雕盖，豪华讲究可见一斑。
不只如此，清代君主还让小小鸣虫登上节庆宴席的大雅之堂。康熙年间，有位长时间伴驾御前的名儒高士奇，一生著作颇丰，在其所著《金鳌退食笔记》中说到“元夕鳌山灯藏虫”的趣事：正月十五元宵夜，皇帝与群臣欢宴，在乐舞声中欣赏“鳌山灯”。宫廷傍边的虫把式和宦官预先将蟋蟀放置在鳌山灯内，待到吹打中止，便会有虫鸣“自鳌山灯中出”，好不热烈，正所谓“秋虫忽向鳌山底，相和宫嫔笑语声”。不过，高士奇的记叙与乾隆皇帝的回想有所收支。弘历在《咏络纬诗序》中清晰写道：元夕赐宴是将络纬“置绣笼中，唧唧之声不停”，而非蟋蟀。
其实，这种误读也可以了解。近代曾经，没有人对蝈蝈、蟋蟀、金铃等鸣虫进行细化分类，称号混用现象层出不穷，最显着的案例就是夏仁虎的《清宫词·养蝈蝈》：“锦襦深处似春暖，怀裹金铃（蛉）响的匀。争说曾逢西母笑，朝来跪进洗头盆。”讲得是宫女怀揣金蛉伺候西太后朝沐，岂料小虫忽然鸣叫，惹得慈禧闻之而笑。标题是《养蝈蝈》，诗文中又变成金蛉。可见，古人关于鸣虫的叫法比较随意，究竟仅仅是“玩意儿”罢了，不用较真儿。
晚清以降，民间长时间流传着所谓元旦朝会“万蝈来朝”的轶事。粗心是深谙鸣虫特性的乾隆皇帝为了讨个好彩头，会在每年元月岁首的太和殿内放置蝈蝈，左右各放置五千只，算计万只。因为蝈蝈在25℃以上才会继续、嘹亮地鸣叫，因而虫把式与烧火宦官事前沟通好，把握殿内温度。先把温度调低，蝈蝈就会安静，当皇帝跨进大殿时，烧火宦官运用双倍炭火，殿内温度敏捷飙升，刹那间一万只蝈蝈齐声鸣叫，涵义“万国来朝”。有时候，这则故事的主人公还会换作慈禧太后。
可无论是乾隆仍是慈禧，此事在官方史书、私家笔记中均未找到清晰出处。清帝逊位后，大批宦官出宫，有人叙述旧日的宫廷见识：每年过年时，皇宫的宫廷暖阁里铺排火盆、烧上木炭，周围架子上摆满蝈蝈葫芦，日夜齐鸣。作者觉得“万蝈来朝”之说，应该是后人将《金鳌退食笔记》中“元夕鳌山灯藏虫”与清宫宦官回想的“新春暖阁蝈蝈鸣”进行嫁接，这才演绎出来的轶事。
版权声明：凡注明“来历：我国西藏网”或“我国西藏网文”的悉数著作，版权归高原（北京）文明传达有限公司。任何媒体转载、摘编、引证，须标示清晰来历我国西藏网和署著作者名，否则将追查有关规定法律责任。
互联网新闻信息服务许可证：违法和不良信息举报电话互联网宗教信息服务许可证：京（2022）0000001
